Aleksander Serwiński – Kim jest człowiek racjonalny?

Często spotykam się z zarzutem czy też z twierdzeniem, że libertarianizm i wolny rynek mogłyby działać, ale tylko przy założeniu, że wszyscy ludzie dostosowaliby się do zasad i bezwzględnie respektowaliby prawo własności innych ludzi. Słowem: tylko wtedy, gdyby byli aniołami. Oczywiście taki warunek jest niewypowiedzianym wprost stwierdzeniem, że taki ład...

Dalej

Jakub Bożydar Wiśniewski – Oświecenie i intelektualny grzech pierworodny

Klasyczny liberalizm – jak również cały, szerszy projekt oświeceniowy – utracił w pewnym momencie impet i przegrał z reakcyjnymi wobec siebie ideologiami wskutek popadnięcia w stan intelektualnego „grzechu pierworodnego”. Projekt ów stanowił instytucjonalno-społeczne ukoronowanie ponadtysiącletniej tradycji filozoficznego racjonalizmu – w tym teorii niezbywalnych praw naturalnych, etyki cnót i teleologicznej wizji...

Dalej

Jakub Bożydar Wiśniewski – Indywidualizm, racjonalizm, wschód i zachód

Istnieje zasadnicza sprzeczność w twierdzeniu, że stać po stronie tzw. kultury Zachodu to stać po stronie indywidualizmu i racjonalizmu, gdyż sam termin „kultura Zachodu” jest kategorią kolektywistyczną i emocjonalną, polegającą na zlaniu w jednorodnie pozytywną całość wszystkich „zachodnich” idei, zjawisk i postaci, które się ich samozwańczemu obrońcy podobają, a następnie...

Dalej

Jakub Bożydar Wiśniewski – Libertarianizm, racjonalizm i empiryzm

Libertarianizm łączy w sobie najlepsze cechy racjonalizmu i empiryzmu. Z jednej strony opiera się on na dedukcyjnej refleksji na temat tego, jaki jest logicznie konieczny kształt ogólnych instytucjonalnych ram, w obrębie których poszczególne jednostki mogą skutecznie realizować swoje cele nie stając sobie nawzajem na przeszkodzie – ramy te to bezwarunkowy...

Dalej