Czy etatyzm to amoralna filozofia?

„Nie jest możliwym, by państwo okradało obywateli, bo to ono ustala, co jest kradzieżą”, „Łamanie prawa jest zawsze niemoralne, bo prawo wynika z umowy społecznej i woli demokratycznej większości”, „Własność prywatna obywateli istnieje dzięki państwu, więc państwo ma prawo nią swobodnie dysponować” – tego rodzaju argumenty często padają w dyskusjach...

Dalej

Jakub Bożydar Wiśniewski – „Mowa nienawiści” a mowa rzekomej cnotliwości

Największym problemem etycznym związanym z komunikacją w dobie Internetu (ze szczególnym uwzględnieniem tzw. mediów społecznościowych) nie jest powszechność tzw. mowy nienawiści, tylko powszechność mowy domniemanej cnotliwości. Innymi słowy, największym problemem nie jest w tym kontekście nieograniczona obfitość obelg wystosowywanych pod każdym możliwym adresem, tylko równie nieograniczona obfitość samozadowolonych, pseudomoralistycznych deklaracji...

Dalej

Jan Rychert – Mankamenty teorii Spoonera i Rothbarda

Tekst ten w zasadzie powinno się potraktować jako dwa oddzielne wpisy, ponieważ przedmowa Murraya N. Rothbarda niesie własną treść. Z tego też względu moją recenzję Występki to nie przestępstwa: Uzasadnienie moralnej wolności autorstwa Lysandera Spoonera podzielę na dwie części. Pierwsza dotyczyć będzie przedmowy Murraya Rothbarda, a druga tekstu Spoonera. Przedmowa...

Dalej

Kris Kaleta – Moralność pani Dulskiej

Amerykańskie miasta płoną i to wcale nie po raz pierwszy w ostatnich latach. To, co do tej pory było konfliktem na skalę lokalną, stało się zarzewiem konfliktu światowego, swoistego pan-konfliktu, w którym – według panującej obecnie mody – zapanował absolutny binaryzm ideowy. Przypomina mi to postać pani Dulskiej, gardzącej ludźmi,...

Dalej

Jakub Bożydar Wiśniewski – Informacyjny szum a moralna dojrzałość

Najlepszym sposobem na pozbawienie społeczeństwa szansy na osiągnięcie stanu moralnej dojrzałości nie jest wybielanie okrucieństwa, podsycanie nienawiści czy promowanie jakichkolwiek innych moralnych przywar, tylko nachalna infantylizacja moralnych przymiotów i odpowiadających im zachowań. W normalnych okolicznościach rażące przejawy moralnych wad budzą naturalny sprzeciw poparty konkretnymi czynami, który bywa bardzo skutecznym narzędziem...

Dalej

Jakub Bożydar Wiśniewski – Racjonalność, racjonalizacja i libertarianizm

Jedną z dzisiejszych popularnonaukowych mód jest chętne powoływanie się na psychologiczne badania mające rzekomo wykazywać, że osądy moralne są w ostatecznym rachunku wyrazem emocjonalnych preferencji, a nie logicznego namysłu, i że argumenty etyczne są w związku z tym w większej mierze wyrazem racjonalizacji, niż racjonalności. Moda ta nie jest niczym...

Dalej

Jakub Bożydar Wiśniewski – Etatyzm jest z definicji poglądem mitologicznym

Wszelkie rzekome uzasadnienia etatyzmu są w ostatecznym rachunku uzasadnieniami mitologicznymi czy też quasi-religijnymi – ich celem jest powołanie do istnienia deus ex machina, który umożliwi tzw. władzy wyjęcie się spod zasad powszechnie obowiązującej moralności. Kiedyś twierdziło się np., że przedstawiciele tzw. klasy rządzącej mają prawo inicjować przemoc wobec życia, wolności...

Dalej

Stanisław Wójtowicz – Najgorsza rzecz, jaką zrobił Michael Huemer

„Najgorsze, co zrobiłem w życiu, było to, że przez wiele lat jadłem mięso i inne produkty odzwierzęce” – takim wyznaniem win swą najnowszą książkę rozpoczyna Michael Huemer. Z penitenta szybko przemienia się jednak w oskarżyciela (posiłkowego?). Według Huemera – wspierając przemysłową produkcję mięsa, mleka i jajek – przynosimy na świat...

Dalej

Jakub Bożydar Wiśniewski – Wina, kara, wolność i moralna podmiotowość

Zwyczajowa moralność starożytnych nakazywała nie wybaczać i zapominać – brać pomstę i tym samym zamykać sprawę. Tego rodzaju podejście słusznie kojarzy się z okrucieństwem, bo zakłada ono, że zło należy równoważyć symetrycznym złem. Z kolei współczesna infantylna czułostkowość deklaruje, że należy wybaczać i zapominać – co odbiera wszelką wagę aktowi...

Dalej